Tìm hiểu thần thông

Tìm hiểu thần thông

Không những chỉ có giáo chủ các tôn giáo từ ngàn xưa mới làm phép lạ mà trong bất cứ thời đại nào, cũng nghe nói đến những nhân vật có ít nhiều khả năng siêu phàm như vậy! Quan niệm về phép lạ hay thần thông khá phức tạp tùy theo mỗi tôn giáo nên khó biết được bản chất thực sự của hiện tượng siêu nhiên này. Chính vì vậy mà trong dân gian đầy dẫy những kẽ mạo nhận để gạt gẫm thiên hạ. Để có một quan niệm chính xác về thần thông, chúng ta nên tìm hiểu nguồn gốc cũng như bản chất của những phép lạ được ghi chép trong kinh sách các tôn giáo. Việc này sẽ giúp chúng ta có một căn bản hiểu biết để có một quan niệm chính xác hơn về khả năng siêu phàm của những nhân vật xưa cũng như nay.
Về mặt từ ngữ, khi nói đến khả năng huyền bí, Phật giáo gọi là thần thông, và Ky tô giáo gọi là phép lạ .Khi dùng từ "phép lạ" chúng ta liên tưởng đến những hiện tượng thánh thiện, có mục tiêu cứu giúp. Nhưng nếu quan niệm đó là khả năng tạo ra hiện tượng siêu nhiên thì pháp thuật của bàng môn tả đạo nhằm hãm hại người cũng có thể gọi là phép lạ, là thần thông.
Theo kinh điển Phật giáo, Đức Phật đã làm lửa bắn ra từ thân thể, hướng dẫn đệ tử đi cảnh giớị Phật có thể đi trên sóng, bước qua lửa hay bay lên trời… Kinh Diệu Pháp Liên Hoa ghi rằng: "Bấy giờ Đức Thế tôn dùng sức thần thông, từ mỗi lỗ chân lông trên thân đều phóng ra trăm ngàn vạn ức tia sáng, từ mỗi lổ lông lại đều phát ra ngọn lửa mạnh lớn như núi Tu di, từ mỗi lổ lông lại đều xuất hiện hằng sa chư phật thuyết pháp. Toàn hội đại chúng đều nhìn thấy khắp cả thần thông lực rộng lớn ấy "â.
Phật giáo cho rằng khi đắc quả vị A la hán, người tu đạt được lục thông gồm: Thiên nhãn thông: thấy được khắp vũ trụ, Thiên nhĩ thông: nghe được khắp mọi nơi, Túc mạng thông: biết được tiền kiếp của mình và của người, Tha tâm thông: đọc được ý người, biết được tâm người, Thần túc thông: đi được khắp mọi nơi, Lậu tận thông: biết được nghiệp quả của mình. Trong khi đó, Ma vương thì chỉ có ngũ thông vì không đạt được lậu tận thông.
Theo thánh kinh, Chúa Giêsu cũng đã hơn ba mươi lần làm phép lạ. Ngài hóa nước thành rượu trong tiệc cưới ở Ca-Na, chữa lành cho nhiều người bị bại liệt, làm sáng mắt người mù, làm người chết sống lại, trị tà, đi trên mặt biển, hóa bánh cho hàng ngàn người ăn.
Đức Huỳnh Phú Sổ, người khai sáng Phật Giáo Hòa Hảo cũng đã "dùng huyền diệu của Tiên gia" chữa lành bệnh hàng ngàn người chỉ bằng nước lạnh, giấy nhựt trình xé nhỏ, các thứ lá cây, bông hoa.
Nhiều người cho rằng thần thông là có thể đạt được do tu luyện cũng giống như tập bơi thì biết bơi, tập võ biết võ. Do đó các tông phái chánh hay tà đều có phương pháp tập luyện để mong đạt khả năng siêu nhiên đó.
Mật tông Tây Tạng nổi tiếng có nhiều pháp môn tu luyện kỳ bí và khắc khổ để đạt những khả năng như đi trên mặt nước, phi thân, đọc được tư tưởng người khác, nhìn thấy cõi vô hình. Trong cuốn "The Third Eye", tạm dịch là đệ tam nhãn, có nói đến cách tu luyện để có được thần nhãn. Vị Lạt ma kể rằng ông phải ngồi trong phòng kín ba năm mới khai mở được thần nhãn, là khả năng nhìn thấy hào quang trên con người. Ông dựa trên màu sắc của hào quang đó mà chẩn đoán và chữa bệnh.
Có nhiều tông phái chú trọng vào cách tu luyện để khai mở luân xa. Họ cho rằng đó là những năng lực tiềm ẩn trong cơ thể có thể giúp hành giả xuất hồn, trị bệnh, thậm chí có thể mở hụê và đắc đạo.
Kể cả tà phái cũng có nhiều nghi thức tu tập thần thông. Ví dụ như luyện Thiên linh cái: là dùng đầu lâu của một cô gái đồng trinh để làm phép sai khiến hồn cô ta. Luyện Hà nàm bằng bào thai con ruột của mình để linh hồn đứa bé phục vụcho mình. Luyện Bùa mê bằng nước chuối hột lấy vào lúc bắp chuối trổ quày trong đêm trăng.
Quan niệm cho rằng thần thông là khả năng riêng của hành giả, đạt được qua công trình tu luyện xét ra không hợp lý cho lắm vì có rất nhiều trường hợp hành giả không dùng được bản lãnh của mình. Ví dụ như ngài Mục Kiền Liên là đại thần thông của nhà Phật phải bó tay khi bị bọn cướp hành hung đến nỗi phải bỏ mạng? Thần thông quảng đại như đức Phật lại để mình bị trúng độc vì thực phẩm mà tịch diệt. Ngay cả Chúa Giê su, người đã từng làm phép biến nước thành rượu, hóa ra bánh để cứu cho hàng ngàn người cũng vẫn đói bụng, đến đỗi phải nổi giận khi thấy cây vả không có trái? Nếu thần thông là khả năng thật sự của hành giả thì chắc hẳn đã được mang ra sử dụng trong những hoàn cảnh như vậy.
Phải chăng có một quyền lực nào đó đã yểm trợ cho các đấng giáo chủ để tạo ra những hiện tượng siêu nhiên khi cần thiết. Ky tô giáo tin rằng Thiên Chúa có Ba Ngôi, ngôi thứ nhất là Cha, tức Đức Chúa Trời hằng có, Ngôi thứ hai là Chúa Giê su xuống thế mang xác phàm, Ngôi thứ Ba là Chúa Thánh Thần, ngôi phép tắc mầu nhiệm. Tín lý Ba Ngôi trùng hợp với Tam Thân của Phật giáọ Theo đây thì Phật có ba thân gồm: Pháp Thân tức Chơn như thường trụ, có ý nghĩa giống như Đức Chúa Trời của Thiên Chúa Giáọ Báo Thân là Phật mang thân người như Đức Thích Ca. Hóa thân còn được gọi là Ưùng thân, biến hóa khôn lường tùy theo duyên của chúng sanh. Cả hai tôn giáo lớn này đều cho thấy thần thông, phép tắc phát xuất từ Ddức Chúa Thánh Thần, theo Thiên Chúa giáo, hay từ Hóa thân Phật, theo Phật giáo. Như vậy có thể hiểu đây là quyền lực siêu hình của cõi thần linh yểm trợ uy tín cho các giáo chủ trên con đường hoằng khai đạo pháp. Ngoài mục tiêu giúp các nhà làm đạo được kính phục, thần thông còn nhằm thức tâm bá tánh. Nhưng các nhà làm đạo chỉ là trung gian, dân chúng mới là đối tượng chính được giúp đỡ bằng sự mầu nhiệm của phép lạ. Do đó chúng ta thấy tại sao các Ngài không hề sử dụng quyền năng này cho chính bản thân của mình. Thật vậy, hầu hết các phép lạ chỉ được thi triển khi có đông đảo bá tánh. Đức Phật làm thần thông trước vô số tăng chúng cũng như DDức Chúa Giê su chia năm ổ bánh và hai miếng cá cho cho hàng ngàn người.
Rõ ràng , khả năng siêu hình là do Thần thánh ân ban, không hề do tự bản thân tập luyện mà có. Những ấn chứng do tu tập cũng đến từ thần linh; hành giả luyện phép xuất hồn cũng không thể tự mình ra khỏi bản thể bất cứ lúc nào cũng như chữa bệnh bằng phép lạ cũng không kiểm soát được kết quả. Linh ứng hay không còn tùy vào thiên ý.
Thần thông không có nghĩa là thông suốt thần trí như định nghĩa xưa nay, mà là thông đạt với thần linh, mật tiếp với chư vị trong cõi siêu hình. Trước khi làm phép phát bánh và cá, Đức Chúa Giê su ngửa mặt lên trời và cảm tạ Đức Chúa Cha. Điều này đã cho chúng ta biết thần thông từ đâu đến.
Tóm lại, thần thông là sự hỗ trợ của thần thánh để củng cố uy tín người làm đạo và đồng thời là phương tiện thức tâm bá tánh. Phép lạ phát xuất từ thế giới thần linh nên cũng mang đầy đủ những đặc tính của một hiện tượng huyền bí, như :
. Giúp thăng tiến tâm linh vì đây là bằng chứng về sự hiện hữu của cõi linh thiêng cho dù phép lạ thiện lành như trị bệnh, ban lộc hay dữ dằn như thư ếm, nhập xác.
. Có đối tượng rõ ràng vì không phải bất cứ ai cũng có thể chứng nghiệm được hiện tượng huyền bí.
. Không tác động lên đồ vật như di chuyển vật thể hay biến hoá ra vật chất. Ví dụ như làm cho hiện ra hay làm biến đi món này nón nọ.
. Đáp ứng nhu cầu thiết yếu. Thần thông xuất hiện khi bá tanh cần đến, nhất là trong những hoàn cảnh thiếu thốn phương tiện khoa học. Khả năng thư ếm được thần thánh ban cho các sắc tộc thiểu số để đáp ứng nhu cầu cần được bảo vệ trước những bất công vì thua kém đồng loại.
Nguồn gốc, mục tiêu và đối tượng của thần thông là tiêu chuẩn giúp chúng ta phán đoán chính xác về việc làm của những nhân vật đượctruyền tụng có khả năng siêu phàm. Ví dụ khi biết hiện tượng huyền bí không tác động lên vật chất thì chúng ta không lầm lẫn giữa một nhà ảo thuật với một hành giả huyền bí. Biết phép lạ có mục tiêu khuyến tu thì không thể chấp nhận chuyện những người thi triển thần thông chỉ để biểu diễn thay vì nhằm thức tâm người khác. Chúng ta còn hiểu rằng thần thông có hiệu quả hay không còn tùy vào nhu cầu của bá tánh chung quanh. Ví dụ gần đây ở V.N. xuất hiện những nhà ngoại cảm, có khả năng tìm kiếm hài cốt thất lạc rất chính xác. Họ thành công là vì dân chúng thiết tha tìm lại mồ mả thân nhân đã mất dấu tích trong thời kỳ chiến tranh.
Hiểu được bản chất của thần thông chúng ta sẽ có thái độ tỉnh tín trước những hiện tượng Phật sống, Chúa Giêsu tái thế thỉnh thoảng xuất hiện trong dân gian. Đó là chưa kể chúng ta có thể giải tỏa những huyền thoại thêu dệt chung quanh những nhân vật được xưng tụng có đầy quyền phép xưa cũng như nay.

http://nghesitamlinhhoc.com/aasl-forum/index.php?topic=86.0